خلص الوقت للعصر خاصّة ( انتهى ) . ومثل الغنية قاله محمّد بن إدريس رحمه الله في السرائر ، وعلم الهدى السيّد المرتضى في الناصريّات ، والمحقّق والعلَّامة وأكثر المتأخرين منهم . بل يمكن استفادة ذلك من الشيخ ( ره ) في النهاية حيث حكم بعدم جواز التأخر لمن لا عذر له عن الوقت الأوّل المحمول على تأكَّد الاستحباب بقرينة حكمه بكونه مخطئا مهملا لفضيلة عظيمة ، وتصريحه بعدم العقاب على تقدير التأخير . بل في المبسوط أيضا أنّه عدّ من الإعذار والاشتغال بما يضر تركه في باب الدين أو الدنيا ، ومن المعلوم عدم جواز التأخير لأمر ديني إلَّا إذا كان أهمّ أو دنيوي كذلك فيظهر أنّ مراده وقت الفضيلة . فاللازم حمل كلام الوسيلة أيضا على ذلك ، بل والمراسم أيضا التعبير بلفظة ( العذر ) الظاهر في ذلك أيضا . بل لا يبعد حمل كلام المفيد ( ره ) أيضا على ما ذكره السيّد المرتضى ( ره ) ، غاية الأمر فصّل في آخر الوقت بين اصفرار الشمس ، وسقوطها ، ولعلّ المراد بالاصفرار غيبوبتها عن الأنظار الموجبة لاصفرار الهواء . وكيف كان يمكن أن يقال بعدم الاختلاف بين القدماء بحسب أصل الوقت ، غاية الأمر عبّر بعضهم بالوقت للمختار والمضطر وبعضهم بالفضيلة والاجزاء ، فنسبة الاختلاف بينهم على طريق الجزم والبثّ إليهم محلّ التأمّل فتأمّل . وكيف كان فلا شبهة في دخول الوقت بزوال الشمس ، ولا في